Chaves:
- A exortação apostólica no espírito da Laudato Si’ atualiza o panorama do cuidado da nossa casa comum.
- A ciência destacou o aprofundamento dos desafios ecológicos globais.
- Há um panorama econômico, político e socioambiental diferente após a pandemia global de COVID-19.
- A guerra perturba a paz, desencadeia um fluxo de pessoas refugiadas e mina os acordos ambientais internacionais.
- A crise climática mundial é evidente: temperaturas recordes, derretimento Ártico-Antártico, secas extremas, tempestades, incêndios florestais, perda de vidas humanas e grandes danos.
- Apesar da urgência, certos interesses estabelecidos atrasam as decisões internacionais.
- A urgência crescente exige uma resposta que preserve o ambiente e ajude os desfavorecidos.
O recente anúncio do Papa Francisco de que em breve nos dará uma atualização, sob a forma de uma nova exortação apostólica, da encíclica Laudato Si’ – Sobre o cuidado da casa comum é um motivo de esperança renovada. Com esta carta datada de maio de 2015, há oito anos, Francisco quis “entrar em diálogo com todos acerca da nossa casa comum” (LS 3), sobre a forma como estamos “construindo o futuro do planeta”, com a certeza de que é possível um desenvolvimento humano e integral que respeite o meio ambiente (LS 14).
Naquela época, o contexto global era desafiador: já era o quinto ciclo de Relatórios sobre Mudanças Climáticas do Painel de Especialistas da ONU (IPCC, 2013-2014), que alertou para a crise climática. Mas a ciência permaneceu ignorada quando se tratou de tomar decisões políticas internacionais concretas e ousadas. No entanto, aconteceu que a carta de Francisco foi lançada durante a época da 21a Cúpula do Clima de Paris (COP 21) naquele ano e, finalmente, chegou-se a um acordo vinculante que reconheceu o problema, “o X a questão” climática: foi assim que surgiu o Acordo de Paris em dezembro de 2015, ouvindo a ciência e o clamor de tantos países afetados.
Do ponto de vista da fé, a Doutrina Social da Igreja contida na Laudato Si’ mostra-nos que o clima – e por extensão, a biodiversidade – é um bem comum, de todos e para todos (cf. LS 23). Por outro lado, ficou evidente que nas Cúpulas Mundiais sobre o meio ambiente prevalecem interesses mesquinhos alheios sobre o bem comum (cf. LS 54).
A Igreja entende o princípio do bem comum, no quadro da moralidade social, como aquelas condições sociais que tornam possível a cada grupo humano e aos seus membros alcançar sua própria plenitude humana. O bem comum tem como centro o respeito pela dignidade da pessoa humana (cf. GS 26). Portanto, o bem comum diz respeito à vida de todos e inclui aqueles bens dos quais todos precisamos, mas que nenhum de nós pode adquirir sozinho e requerem a colaboração de toda a criação: alguns exemplos são o clima, a água e a biodiversidade, bem como a harmonia e a paz. O bem comum é para a sociedade o que a dignidade humana é para o indivíduo. Só podemos nos tornar plenamente humanos se fizermos parte de uma rede de relações humanas e naturais respeitosas do bem comum que nos permita alcançar essa plenitude.
Assim, a Laudato Si’ foi uma aposta do Papa Francisco para deixar claras quais são as exigências do bem comum, fortemente ligadas às condições sociais de cada época, em resposta ao respeito e à promoção integral da pessoa e dos seus direitos fundamentais (cf. GS 26). Por isso, lembra-nos a encíclica, “a ecologia integral é inseparável da noção de bem comum” (LS 156); mais ainda, o princípio do bem comum é “um apelo à solidariedade” e uma “opção preferencial pelos mais pobres” que inclui também as “gerações futuras” (cf. LS 158, 159).
Neste sentido, uma atualização da carta encíclica Laudato Si’ não deveria ser surpreendente, mas esperada. Atualizar-se é típico do trabalho teológico e pastoral da Doutrina Social da Igreja, como indica a Gaudium et Spes: “o transcurso do tempo e a mudança dos contextos sociais requererão constantes e atualizadas reflexões […] para interpretar os novos sinais dos tempos” (DSI, 9).
Oito anos se passaram desde o primeiro envio da Laudato Si’, e os sinais dos tempos, que as ciências humanas nos ajudam a decifrar, mostram-nos que os desafios que a humanidade enfrenta se aprofundaram drasticamente desde então.
Hoje, o contexto econômico, político e socioambiental é diferente: a pandemia da COVID-19 trouxe consigo uma crise econômica prolongada em muitos países, com aumentos generalizados da pobreza e do isolamento social; uma guerra mundial aos pedaços trouxe consigo instabilidade na paz das pessoas, mais refugiados e ressentimento em relação aos frágeis acordos internacionais na busca do cuidado do planeta que habitamos, para o bem das gerações futuras e dos pobres de hoje.
Diante disso, o sexto (e mais recente) ciclo de Relatórios sobre Mudanças Climáticas do IPCC (2021-2023) nos mostrou que a crise climática global não para e começa a ser sentida com toda a sua fúria: recordes de temperatura nos mares e cidades, derretimento do Mar Ártico e do gelo da Antártica, secas extremas, tempestades severas e incêndios florestais dominam as notícias internacionais, com as respectivas perdas de vidas e danos econômicos.
Juntamente com isto, a biodiversidade do oceano e das grandes florestas tropicais, como a Amazônia, o Congo ou Bornéu, principais sumidouros de dióxido de carbono na Terra, continuam sob pressão devido ao aquecimento global, à superexploração e à acidificação, no caso do oceano (cf. LS 40-41), e ao desmatamento para a agricultura, o desenvolvimento de grandes infraestruturas e indústrias extrativas, no caso das florestas (cf. LS 38). Este último contribui para agravar a crise climática e prejudica diretamente as comunidades indígenas que habitam as várias regiões e desempenham um papel fundamental na sua conservação (cf. LS 146).
A ciência climática deu o ultimato: o prazo para ação é esta década e não pode ir além de 2050 para começar a mitigar a crise climática, encerrando a era dos combustíveis fósseis. Mas ainda hoje, como em 2015, os interesses particulares e econômicos de alguns atrasam as decisões nas reuniões internacionais (cf. LS 169).
Ou seja, o diálogo internacional e as importantes decisões de “como”, “quem” e “quando”, encontrar, executar e aplicar soluções para a crise climática, ambiental e social, estão sendo derrotados pela procrastinação. Hoje não há tempo a perder e tudo indica que o Acordo de Paris precisa ser complementado em breve com um roteiro que estabeleça responsabilidades, ações climáticas justas e prioritárias e prazos cada vez mais apertados. O grito da terra e o grito dos pobres assim exigem.
Será neste sentido que esta exortação apostólica baseada na Laudato Si’ vai continuar seu diálogo aberto e sincero com todos os homens e mulheres de boa vontade? Cremos que sim e, acima de tudo, será um ar renovado de esperança para continuar apostando na humanidade.
Enquanto esperamos esta exortação do Papa, no Movimento Laudato Si’ continuamos comprometidos com um roteiro que nos leva à conversão ecológica individual e coletiva, através de ações concretas de mobilização e mudanças de estilo de vida por parte dos nossos muitos membros e animadores, capítulos e círculos Laudato Si’. A Plataforma de Ação Laudato Si’ é um exemplo contundente desse itinerário.
A comunidade Laudato Si’, além da ação, é uma rede global de solidariedade e oração. Como acontece com a encíclica, a nossa fé renovada em Deus Criador nos une numa vocação renovada de cuidar da criação através da justiça climática e da biodiversidade, juntamente com outros, em solidariedade com todas as criaturas.
Só assim seremos um movimento de renovação da fé no seio da comunidade eclesial mundial, Movimento em que há esperança de mudança para um mundo melhor e sustentável, pois sabemos a partir desta fé que as coisas podem mudar.
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